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六朝是汉唐之间的久长过渡,并不是中世纪的“黝黑时代”
发布日期:2022-11-12 18:53    点击次数:143
 

六朝是汉唐之间的久长过渡,并不是中世纪的“黝黑时代”

提到魏晋南北朝(西方学者称为“六朝”),良多人会认为迷糊和目生。这段历史已经夙昔1600多年,耳熟能详的少数历史人物还在《王者光荣》等抢手游戏中出现,木兰入伍的影戏也总被翻拍,但更多时光,魏晋南北朝就像玄幻剧中一闪而过的时代背景,存在感很低。

确凿,从秦汉到隋唐,夹在左右的魏晋南北朝充溢战乱与无序。尤为是永嘉之乱后,“五胡乱华”导致南方政权频繁更迭,社会经济遭受重大破坏。是以,有些西方学者将这段时代与欧洲中世纪历史同日而语,称为中国的“黝黑时代”。

“六朝四巨匠”之一顾恺之的传世名画《女史箴图》,显现了战乱频繁的魏晋南北朝时代人们共性化的精神形态

但美国斯坦福大学教学、汉学佣人爱博(Albert E. Dien)着实不认同这个见解。他在代表作《六朝文化》中经由过程大量文物考古材料,显现了一个传统历史论述之外的雄厚多彩的时代。《六朝文化》中文版开始出版于2013年,日前又推出了全新的中译考订版。

基于考古的活跃形貌

对付六朝,中西方历史学家定义有所差异。中国历史学家所说的六朝,是指公元3世纪初~6世纪末的300多年间,前后有孙吴、东晋和宋、齐、梁、陈六个汉族政权在南京建都,合称为“六朝”。而在《六朝文化》中,丁爱博讲的六朝着实见解更广,蕴含全副魏晋南北朝,以至书中讲到北部边陲成就时还写到了隋代。

今年94岁的丁爱博首要起劲于魏晋南北朝研究。《六朝文化》英文版于2007年出版,随后中国人平易近大学历史学院教学李梅田又花了近5年时光才翻译成中文。年轻时,丁爱博曾跟随闻名言语学家赵元任深造中文,在加州大学伯克利分校读博士时,导师是闻名汉学家薛爱华(Edward Hetzel Schafer)。薛爱华以研究唐代历史见长,他的两本代表著作《萨马尔罕的金桃:唐代的外来文化》和《朱雀:唐代的南方形象》都有中文版,深受学术界好评。在序文中,丁爱博宛转又礼让地默示,写《六朝文化》是受薛爱华影响,诚然不奢望达到教员的研究水平,但停留读者能加深对汉唐两大王朝之间所谓“黝黑时代”中国社会的熟习。

“别的西方学者也写了些对付这段历史的著作或许论文,但他们着实不真正理解中国,对六朝理解才会出现偏向,比喻说那是‘黝黑时代’。”李梅田说,从《六朝文化》可以或许看到,丁爱博对这个时代的中国的研究,在西方学者中是最单方面的,书中奔忙及到政治、文化、军事、农业技能,老庶平易近的衣食住行,以至蕴含油灯、铜镜等物品,对日常糊口生计形貌得很粗疏。

丁爱博在序文中还说,当他操办写《六朝文化》时,手上并无近似著作可以或许参考,对六朝历史的研究首要基于中国海洋宣布的考古报告,写作过程当中,他的材料库中采集到的墓葬就有1800多座。秦汉史专家、中国人平易近大学教学王子今认为,《六朝文化》最大的亮点,就是从西方学者视角,大量运用文物考古材料,对六朝纷杂雄厚的历史做了活跃具体的介绍。

不过于夸大平易近族之间的领悟

不只是西方史学界,提到魏晋南北朝,良多中国读者想到的也是王朝更迭频繁、决裂、战乱、骚乱。李梅田指出,有些西方学者把六朝当作“黝黑时代”,理论上是把中国历史与欧洲做俭朴类比。欧洲中世纪就是所谓的“黝黑时代”,人力资源事先文化艺术没有倒退,社会空气死气沉沉,云云才有了其后的文艺振兴。是以有些西方学者就把中国汉朝到唐代这段历史也叫做“中世纪”或“中古”。

“丁爱博在学术方面没有‘西方左右论’,而是站在中国文化的角度来理解中国历史。”李梅田说,经由过程《六朝文化》可以或许看到,六朝是一个在文化、政治、经济、社会与艺术方面都获得巨大翻新与成就的时代。盛世当中潜在着中华文化的光泽,也是思惟领悟、变质、转型的时代,对现今中国人的糊口生计要领和思惟要领都有异样首要的影响。

六朝最大的特征,就是一个真正沉睡的时代。文人都异样有共性,比喻魏晋风骨、“竹林七贤”,他们不拘礼节的糊口生计要领,都充分体现事先确凿思惟自由开放。这迎面一个首要的启事,就是丝绸之路开通后对象方交通便当,本国人大量分隔中国,带来良多外来文化,整其中国社会心态发生变换,起头扔掉汉朝异样正统的那套思惟系统,看重集体生命的高扬。

李梅田介绍,丁爱博对六朝历史的研究中,另有个值得留心之处,即他否认非汉族的出现对六朝政治与社会有首要意思,但否决中国历史学家过于夸大非汉平易近族与中原平易近族的领悟过程,认为文化领悟不只发生在非汉平易近族与中原平易近族之间,也发生在南方,也就是南迁的南方人与外埠人之间,是以夸大六朝物质文化的差异性,而不是种族差异。

“丁爱博对六朝文化的这个理解是异样准确的。”李梅田评价说,近似见解陈寅恪也提出过,然则基于文献材料,比较之下,考古供应的实物质料更有普及代表性。六朝考古最首要的个性之一就是物质文化之间有地域差异,而非种族差异,考古上也可以印证丁爱博这个首要见解的创建。

以十六国时代“戎狄居半”的关中区域为例,从丧葬礼俗很好看出墓客人的种族,不论是墓葬随葬品照旧壁画,都能看到是汉族文化的持续。就算非汉游牧平易近族在服饰、饮食和马背乘骑等方面对事先的社会有较大影响,但六朝只是汉唐之间的一个过渡,是以丁爱博在《六朝文化》的楔子里才引用亚当逃离伊甸园时刺激夏娃的话说,“别哭,敬爱的”,“通通都是姑且的”。

《六朝文化》

[美] 丁爱博 著

社会科学文献出版社·甲骨文 2021年7月版

雄厚多彩的魏晋南北朝史延伸浏览

《陈寅恪魏晋南北朝史敷陈录》

万绳楠 收拾

天津人平易近出版社2017年3月版

《魏晋南北朝史》

王仲荦 著

上海人平易近出版社2016年8月版

《魏晋南北朝史论集》

周一良 著

商务印书馆2020年6月版

《魏晋南北朝史论丛》

唐长孺 著

中华书局2011年4月版

《拓跋史探》

田余庆 著

三联书2019年1月版

《中国中世社会与怪异体》

[日]谷川道雄 著

上海古籍出版社2013年12月版

《奔忙峰与奔忙谷:秦汉魏晋南北朝的政治文化》

阎步克 著

北京大学出版社2017年4月版

《中华的崩溃与扩大:魏晋南北朝》

[日]川本芳昭 著

广西师范大学出版社·理想国2014年2月版

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彭晓玲

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六朝历史南北朝考古丁爱博

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